中国有56个民族，每个民族都有自己的文化。即使随着年代的更替，思想的冲击，也难以磨灭根深蒂固在人们心中的的习俗以及专属的习惯。今天，小编就为朋友们奉上一个民族的文化——回族人所使用的语言文化。
回族语言归纳起来主要有三个方面：
第一类是大量使用阿拉伯语音译借词。
回民在使用这些词汇时，有时直接用阿拉伯短语来表达，如“其他布”（经典）、“伊斯俩目”（伊斯兰教）等，有的在说汉语的同时夹杂阿拉伯语词汇，使阿、汉语有机地组合在一起。下面列举回族民间日常生活中所使用的主要词汇及汉、阿语组合习惯用法：
阿语（意译）例句
安拉（真主） 人的一切都由安拉定夺。
尔林（学识） 马阿訇的尔林高得很。
穆民（信仰伊斯兰教者） 做穆民的千万不能欺主。
穆斯林（服从真主的人） 作为穆斯林要经常洗大净。
伊斯俩目（伊斯兰教） 要信仰我们的伊斯俩目教门。
扎米尔（着名的） 这是一座扎米尔清真寺。
舍西德（殉教者） 穆沙是个真正的舍西德。
呼图白（演讲） 古尔邦节阿訇正在作呼图白。
伊玛尼（信仰） 伊玛尼是回回的根本。
尼尔买提（食物） 不要糟踏尼尔买提。
白俩（灾难） 干歹的人终究要遇白俩呢。
古若阿尼（《古兰经》） 王阿訇精通古若阿尼。
苏勒（《古兰经》篇章） 请阿訇到家里来念个苏勒。
哈知（朝觐者） 马哈知昨天到南坊上去了。
瓦尔兹（劝戒） 我听一次瓦尔兹就受一次教育。
给亚麦提（后世） 我们到给亚麦提再算账。
哈俩里（合法的） 与进教的汉族女子结婚是哈俩里。
哈拉目（非法的） 饮酒是哈拉目。
阿斯曼（天空，天） 阿斯曼上星星亮得很。
尔麦里（功修和善行） 哈贵在六月二十八日过尔麦里。
乜贴（施舍） 我给一个穷汉散了五元钱乜贴。
乌苏里（大净） 洗个乌苏里去上坟。
顿亚（今世） 人活在顿亚上要多行善事。
主麻（星期五） 下一个主麻日马穆萨结婚。
尔德（会礼） 我们一块儿去做个尔德。
遂拉妥（桥） 干歹的人后世里过不去遂拉妥。
克尔白（天房） 面向克尔白跪下。
讨白（忏悔） 他昨天刚念了讨白。
候坤（戒律） 要记住《古兰经》上的候坤。
都阿（祈祷） 请马阿訇给我们做个好都阿。
绥法提（品质、质量） 那个人的绥法提不好。
色瓦布（赏赐、谢谢） 色瓦布了。
色俩目（平安、您好） 色俩目。
太斯毕哈（赞颂真主） 大家一起念太斯毕哈。
瑞子给（好处、福气） 真主给我的瑞子给宽得很。
尼卡哈（婚姻） 现在举行尼卡哈仪式。
数迷（倒霉、不顺利） 这次生意数迷死了。
第二类是回族民间大量使用波斯语词汇。
其用法与阿语词汇一样，有直接用波斯语短语的，也有在汉语言中夹杂使用的，使波、汉语有机地组合在一起。具体见以下常用的词汇和例句：
波斯语（意译）例句
乃麻孜（礼拜） 他一天五番乃麻孜不断。
多斯提（朋友） 多斯提，去牛街礼拜寺怎么走？
胡达（真主） 胡达呀，请你主持公道。
杜失蛮（仇人、敌人） 这个杜失蛮迟早不得好报。
阿布代斯（小净） 洗个阿布代斯去礼拜。
邦布达（晨礼） 邦布达时间到了，快走。
撇师尼（晌礼） 做完撇师尼回来。
迪格尔（晡礼） 到迪格尔时间紧转着天黑了。
沙目（昏礼） 大约到沙目时候，他才出去。
护伏坦（宵礼） 我护伏坦下来才吃晚饭。
堵闪白（星期一） 今天是堵闪白。
斜闪白（星期二） 斜闪白不要办喜事。
彻勒闪白（星期三） 昨天是不是彻勒闪白？
盼闪白（星期四） 七爷在这一个盼闪白出嫁女儿？
闪白（星期六） 马老六上个闪白无常了。
吐克闪白（星期日） 吐克闪白机关上都休息。
阿訇（教师） 洪阿訇在教民中威信很高。
多斯塔尼（缠头巾） 小满拉礼拜时也头缠多斯塔尼。
乃碎布（福分） 这是你的乃碎布。
朵孜海（火狱） 失掉伊玛尼的人必进朵孜海。
麦扎（坟墓） 到二爷的麦扎去上个坟。
别玛尔（病症） 哈三昨天得了别玛尔了。
第三类是回族人民使用的一些特殊词汇。
既不是阿语，也不是波斯语，而是汉语专用语，有些词还沿用古义。由于回族使用频率很高，逐渐发展成为一种回族习惯用语。举例如下：
朝罕志 （去麦加天房朝觐）
道 堂 （苏非派传教地）
先知 （穆罕默德）
无 常 （逝世）
口 唤（同意、认可）
拨 排 （安排）
无巴里 （可怜）
定 夺 （决定）
口 到 （吃）
天 仙 （先贤）
舍 散 （施舍）
有水（有大净）
没水 （没有大净）
教坊（清真寺）
念知感 （感谢真主）
穿 布 （尸衣）
亡人 （已故的人）
打梆子 （代行呼唤礼拜）
打 算 （问罪）
老人家 （传播伊斯兰教的人）
搭 救 （拯救）
定 然 （真主安排得好）
一 总 （总共）
营 干 （作为）
吊 罐 （淋浴器）
油 香 （油饼）
使不得 （不可以）
宰 牲 （杀牲）
至圣 （穆罕默德）
五 功 （即念、礼、斋、课、朝五件功修）
圣行 （穆罕默德做过的）
回族的“小儿锦”。
小儿锦，是回族当中广泛流行的一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字，其中还夹杂许多阿拉伯语、波斯语的词汇和经堂用语专用词汇，同时，还有少量的当地方言汉字。
回族自从在中国形成以后，长期与汉族交往、交流，迫使其首先要学习汉语。为了尽快掌握汉语，刚开始他们运用自己早已熟悉的阿拉伯字母把汉字的音、义一个个拼出来，加快汉语的熟练程度。
明中叶以后，回族的经堂教育兴起，教师在教授课程时，使用汉语和经堂语。这样，回族学员由于大部分不识汉字，所讲授的知识，一下子不能完全消化，一些该死记的东西也记不下来，这样学员就用阿拉伯字母，把每次所讲的内容以及对有些教材的注释都记下来，然后在课余时间反复学习、掌握。有的就在原经典着作精句上面写上阿拉伯字母，并用阿拉伯字母写清每一段的大意和中心意思。这样在长期的经堂教育中，回族习惯把原教材称为“本经”，把加注拼写的阿拉伯字母叫“消经”（帮助消化本经），也叫“小经”、“小儿经”，最后经过几百年的流传演变，回族把这种“小经”称为“小儿锦”。新中国成立后，我国回族当中还有不少用小儿锦编写的宗教读物。
小儿锦不仅在经堂教育中盛行，还在通信、记事等交际中广泛应用，使之不断发展。新中国成立后，随着我国回族教育事业的发展，使用小儿锦的人少了。但一些不识汉字的人，仍在使用这种拼音文字。
一些阿訇在参加会议的时候，用小儿锦作记录，有的还用小儿锦写信、写日记等等，使小儿锦成为特定场合回族内部交流的一种语言拐棍。
回族除了习惯使用经堂语和一些习惯专用语以外，在群众当中还蕴藏、流传着大量生动、且具有回族特色的谚语和歇后语。
（一）回族谚语
十个回回九姓马，二个不姓纳就姓哈。
一天不抓五遍水，不能算是好回回。
老回回出门不念，不是折轴就是掉串。
不论穷，不论富，都是三丈六尺布。
天下回回生得怪，根子来自天山外。
汉民有钱盖房，回民有钱养羊。
回汉一条心，黄土变成金。
回汉是两教，理是一个理。
回回两把刀：一把卖羊肉，一把卖切糕。
回回三大行：珠宝、饭馆、宰牛羊。
拿了寺上一粒米，祖祖辈辈还不起。
（二）回族歇后语
山羊头上的肉——没多少。
冬天穿坎肩——抖家子。
老太太吃麻花——要（咬）的哪股子劲。
老回回的亲，甘草的根——越挖越深。
老回回喝盖碗茶——先刮两下。
要乜贴的丢了打狗棍——受狗气哩。
茶馆里伸手——胡（壶）来。
依比里斯穿靴子——邋遇鬼。
依比里斯晒太阳——没有影影子。
卖面宰羊——各干一行。
念、礼、斋、课、朝——一点不能马虎。
穆民没有伊玛尼——丢了根本。
结束语：回族人的语言有些像蝌蚪文，但感情色彩却是不同。这主要源于居住区域的不同，还有各自的方言有些差异，导致所讲出来语气会不同，但总体而言语言是共通的。